解读湖南新化明代龚公子华墓碑记邵东桐江龚氏字派源流

从湖南新化明初龚公子华墓碑记

解读邵东桐江龚氏源流

  前日龚叔因为湘省邵东棠下桥祖籍地龚氏源流一答帖，引来湖南安化龚子贵裔龚厚诚宗亲，见示明初葬于新化黄杨山的龚子荣、龚子华、龚子贵三公兄弟墓图，甚谢。录龚子华公墓碑文贴于此，解读碑记中有关此支龚氏源流种种于后。

碑文：丫山始祖龚公子华公之墓。上额：向甲庚，虎踞龙盘。左款：公子字辈，元钦授湖广副使宗瑞公后，原家德安明初乱迁，荣华富贵上湖南，爵祿清高下江北，我祖华公标驻安化双凤山，夫人王氏生一世祖国（荣）民，二传文祿公繁衍邵东桐江，文荣公派衍安化长塘，文广公衍于安化蒋家坪，文轩公之裔则以安化奎溪马碧寺之脉，六百余年裔近万人，星罗棋布，鼎食钟鸣。右款：公卜葬新化横杨峰峦龚家坟山，六十年来，迈沧桑，越世纪，兴百废，拓星空，乃重修墓碑。冀武陵崛起，双凤呈祥。

 

                        国（荣）民公后裔谨志， 二0O六年重立

                     边联：毓秀桐江频放瑞，钟灵双凤永呈祥。

  明初，江西吉安泰和龚氏龚宗瑞次子龚子华与长兄龚子荣，来湘初居新化黄杨山，后居安化丫头山，归葬新化黄杨山。六百年来，在新化黄杨山龚家坟山与长兄，和四弟龚子贵三公同山，今得同宗祭祖拍攝图片，祖灵故茔犹在，凭图瞻仰，实为不易。

   元末，江西吉安泰和龚氏裔孙龚宗瑞公钦授湖广副使，任满留家居德安（武汉）。明初为避战乱，宗瑞八子于桃江鹿鸣桥分手，荣华富贵四公上湖南、爵祿清高四公下江北（湖北），后清高二人寻兄返湘定居。历经六百多年，诸公之裔分居湖广两省、武陵腹地，更有明清以来外迁之族，流徙之人，其后遍于鄂湘川滇，黔桂陕甘…等省。如今，八子裔众散布中华大地，海外世界。究其本源，其龚子荣、龚子华、龚子贵三公后裔血脉尚来自此山坟冢之中。

   江西吉安泰和龚氏源于南宋著名的江西乐安龚坊龚氏，乐安龚氏始祖龚谊传龚懃、龚懃传龚饶，龚饶生仕林、仕材、仕梅三子，四世龚仕梅支传承祥，再传希翔（有谱录为羲祥），至孙龚文济（武略）公兄弟（弟文铸、文韬）徙江西吉安府泰和县圳上，是为江西吉安泰和龚氏。龚文济公子昌奂公，再传孙龚宗瑞、宗珍、宗珂、宗佩四公。如今湖南世居多支龚氏宗族之源于吉安泰和龚氏，后裔遍及中华，海峡两岸，世界各地。

   碑为重立，文字不多，内容却与一支三百年前由湘迁渝的龚氏家族谱牒及相关历史资料相契可考，传递着可靠的历史信息，共同解疑出几多历史迷团。

   首先，此碑载祖孙三代诸公，字辈传承有序，派语可考。

  碑记：龚子华公子名国民，以（荣）字加括标注。此公名国民，依湖南通行派语“武昌宗子荣，文朝百万成”，与荣字同辈，或因避伯龚子荣名讳而名，碑以荣字括之，系为与其他同宗世系对应，重立碑时，循湖南通派例。国民公二传各房祖应为必字辈，碑列文字辈，也是循湖南通派例。重庆《壬寅谱》记：邵东桐江棠下桥龚氏始迁祖源德公父讳必祿公；其弟有必荣、必贵（广）。以及有资料记必广、必轩等公，说明当时此辈诸公应为必字辈。考子华公丫头山支系字派应为“国必天恩显…”以国民公为一世，二传诸公亦为必字辈。宗瑞公支各房诸谱及有关资料记载，长房子荣公支三传诸公名讳和国民公子同，亦多为必字辈，如：子荣公支荣升（福三）公房有必博、必谦、必溪、必桢等公，福四、五公房二传亦为必字辈。

   笔者认为：乐安龚坊龚氏字派应始于南宋，应有二十字。可考用过九字，其余待考。南宋始用字辈派语，在龚谊、懃、饶三祖位下，从仕林、仕材、仕梅三公起，先有“仕承有文昌”传世，这在龚坊林、材、梅三公各房世系名讳中多有所见。仕梅公支文济公兄弟（弟文铸、文韬）宦游徙迁抚州泰和圳上，即因地籍为江西泰和龚氏。当然个别字辈亦有异常，如文济公父名龚希翔（又谱为羲祥），而在当时乐安龚坊林、材二公房同辈诸公多为“有”字辈，至龚文济、龚昌奂父子，又与林、材二公各房同辈字派同。昌奂公生宗瑞、宗珍、宗珂、宗佩四公，继有“宗子荣必…”等字行世，至必字后此古派语失佚。宗瑞公支生于元末稍长的荣公房裔龚聪志、龚安凝和华公房裔龚源德等公是谁以何字接世系待考，或因此某支派语即接此古派。

   至明洪武年间，龚宗瑞三子龚子富、七子龚子清兄弟继乐安龚坊宋无两修《龚氏族谱》，再三修谱时，乐安龚氏后裔多数宗支已由江西各地迁湖广，为与其他宗支字派别区别，以祖籍地吉安泰和龚氏为宗，用龚文济（字武略）公及弟文铸公、文韬公辈“武”字起派，另起派语：“武昌宗子荣”，当时，荣、必等辈字语已有在长次两房使用。后以富、清两房与必字同代的孙辈起“文朝百万成…”接续二十字，遂成湖南通用派语。但通派也非必用，如宗瑞公长次两房各支，就少见使用湖南通派，而依其迁自立派语与通派各宗支相合等同。

    值得一提的是，乐安龚坊龚氏至宋元之间 “文”字辈诸公，除名讳文外，也多另有字为武，如：乐安龚坊下陀义门仕材公支龚有瑜其子龚文思亦字武胜，以及还有字武服…等等。可见在宋元时期乐安龚坊龚氏以武字为堂字或号己有存在。

    元末明初，乐安龚坊龚氏龚仕林、龚仕材二公裔分居江西各地的多支宗族随龚仕梅支吉安泰和龚氏龚文济兄弟裔孙迁楚，宗支间为攀缘附势，壮大宗族势力，同宗于乐安龚坊的旁支亦有使用湖南通派。至清中晚期，湘中联宗风盛，方续有“亲德洵高厚…”等二十字通派续用新字，至今为湘省众多宗支使用，并随外迁之族见于川渝部份宗支。

   考中华各姓字辈派语始于宋太祖赵匡胤范字。两宋谱牒开禁，盛行私修谱牒，溯及源流，多依唐宋姓谱类书，恍然创谱逐代世系难追，故后有字辈派语兴起，以图明其世系。这也是唐宋以来谱学由官修到私修，由汉晋“重姓氏”的门第意识到新兴贵族攀缘附势“重世系”的宗法传承观念转变的反映。世无百世之宗，宗有大小之分。由于对大宗世系与小宗世系的不同认识，字派无常，往往五世亲尽，别子则迁的小宗世系，在动乱的年代，随迁徙之族另立字语。五世之后，派语即变，衍化出众多不同派语的宗族来，这也是历史的必然。

  因此读谱辨谱析明世系，需将各宗支脉络、传承关系详析细考，切不可单以某字相同而论字排辈，插溯源流，此为寻根溯源之大忌。

   华公墓碑曰：“二传文祿公繁衍邵东桐江，” 龚文祿即龚必禄，其子龚源德即邵东桐江棠下龚氏迁祖。

   邵东桐江龚氏一支自明初迁宝庆邵东万安一里时，就立有字辈派语：源居思志秉（本），廷政永兴代，时开万载祥，锦秀定联芳（方）。二世龚居荣，三世龚思道（官名：龚洪浩，官浙江处州庆元县，因功授兖州府太守，成化年致仕），龚思道子分三房：龚志良、龚志凤（乏嗣）、龚志琦。如今湖南邵东棠下桥龚家村龚姓即为龚志良后裔，其族传承有序，至道光年间各房世系名讳尚存于重庆《壬寅谱》内。近年托友查访，该村现有龚姓族人400余人，另立有字派待考。族存老谱，谱列外迁宗支世系，可与外迁之族互为印证，朋友来函在其谱尚可见生于道光三年的笔者高祖名讳，。

   邵东桐江龚氏志琦公房单传五世至龚觉灵（从释，法名）与龚代文兄弟，康熙四十六年（1707年）觉灵法师圆寂，年近花甲的龚代文率子龚时钟、龚时锦售祖业一行迁川来渝。

   巴渝龙凤虎峰龚氏始迁祖龚代文公一行六人来渝，初居渝城，始贸高炉致富，定居巴县直里龙凤场，置地仟陌，家称素封，人才倍出，蔚成巴渝大族。字辈派语沿用湘籍老新字派“时开万载祥，锦秀定联芳”，如今仅存秀定联芳（方）字辈在，联、方字辈兄弟居多，新字“亲德良高厚，先贤可式型，传家敦孝弟，和顺致盈庭。”己传至亲、德、良辈，后裔多单名，。

   其次，碑记与家乘传录可考，龚子华裔各支迁徙源流有据。

   家存清光绪《壬寅谱》记：子华公初居新化黄杨山寨下，后迁安邑丫头山，葬黄杨山，妣王氏，一子名国民。国民公有子必禄、必贵（或为必广）、必荣三公，必祿公子源德公徙邵东，必贵（广）公徙居湘邑南冲桐子铺，必荣公仍居丫头山等处。与碑记：“文（必）祿公繁衍邵东桐江，文（必）荣公派衍安化长塘，文（必）广公衍于安化蒋家坪，文（必）轩公之裔则以安化奎溪马碧寺之脉。”等语可相核对。

   邵东桐江龚氏必祿公支，除龚志琦一房族徙重庆，龚志良公房也有徙湘省仁风花路冲、四川遂宁、三台、重庆巴县等支，今失考。龚必荣支派衍安化长塘，龚叔不知双凤山是否即丫头山，长塘是否在彼。壬寅谱记：龚必贵（广）公裔徙湘乡南冲桐子铺，湘省有宗支分布资料将湘乡南冲龚必广支归于龚宗珍裔。今湘乡南冲宗支与安化蒋家坪宗支均尊祖为龚必广，不知是否为同名之人。奎溪龚氏祖文轩公应为龚必轩（壬寅谱漏记）］，见碑也知有老谱仍有误漏待考订正。时历明清六百余年，各宗支中迁徙小支想必更多，不会仅限于以上几处，有关宗支徙居录，需细加详订。

    据说湖北洪湖也存有龚子华裔三支。有资料记载：其谱对元未湖广副使龚宗瑞名讳、经历以及八子名讳等，与湘省龚宗瑞支各房诸谱传录不甚相合。此支是为龚子华当年离湖北老家时所遗？还是除国民公外，子华公另有旁支由湖南迁徙？如今龚子华支诸谱不见有此记载，同宗旁支房谱无从印证。未见其原谱，不能妄论，容后待考。不过，龚叔对其族宗瑞公六世孙思字辈用字考据，与湖南子华公支同辈诸公，如邵东思道公、安化思祖公等讳字相同，年代也大致相近，因此不能随意断论。有暇应据其谱析之，就教于各地宗瑞公裔、子华公裔。

 

    其三，碑记与宗谱、史料源流一脉，与中华龚氏南唐龚愈一支，千百年前同为一宗。

  笔者所据本支清光绪《壬寅谱》，始源于乾隆五十九年（1794年），在本支迁渝九十七年后，闻湘中本房祖茔地遭人侵蚀，三世伯祖文翰公率侄纯一公，孙象九公三人在返湘邵东棠下祭祖时续修稿存。谱得时任邵阳县知事秦连（进士巴县人，与纯一公同窗）相助，遍访湘中各宗支房族，祭祖扫墓，修缮祠堂，修纂家乘。至今《壬寅谱》仍存有乾隆年间邵阳进士简昌璘、举人羊久灼与知县秦连等人撰写传文，以及道光年间川湘再次合修时多篇湘谱文献。谱序叙述老谱历次主修从宋仲敬、永言公始修至清康熙年简誉、公拔公七修史事与乐安龚坊谊公谱系宗瑞公各房诸谱现存各修序相符。续谱沿乐安龚氏谊公谱系宋代仲敬永言公始修，以明洪武宗瑞公子富、清公三修跋为准，对宗瑞公支源流，特别是南唐闽祖邵武光泽愈公之源流的记录，也有当时的历史局限和历修谱材传录之误的影响。

   如前所述，碑记子华公派各宗支源流可与子华公支诸谱核对相符，六百年来，不论是邵东桐江、安化长塘、奎溪、蒋家坪…等地湖南龚氏，还是其他传承有据异省龚姓，不论是世居之族，还是外迁分支，只要有据源于宗瑞八子的血脉传承，就源于江西泰和圳上龚氏龚文济-龚宗瑞支。只要是江西吉安泰和圳上龚氏后裔就源于乐安龚坊龚氏龚仕梅支。只要是乐安龚坊龚氏仕林、仕材、仕梅三公后裔就源于始迁崇仁简方的谊公-懃公-龚坊饶公。而乐安龚坊龚氏谊公一族则源于福建邵武光泽武陵龚氏，源于南唐愈公-耀卿公之脉。愈公五子，房分五房，子龚慎仪、孙龚颖，宋史有传。乐安龚坊龚氏族谱，名儒吴澄有序，文存四库。（有关乐安龚坊龚氏详见拙作《读吴澄撰乐安龚坊［龚氏族谱序］》）如今中华龚氏愈公支谊公裔与愈公支勖公-顺公裔、颖公裔…等众多宗支，千百年的脉传，同为赫然一宗，是为宗亲。

   北宋谱牒开禁，各房宗支创谱时间不一，独立自成谱系。吾观多谱宋元创谱之序，言简意骇。重姓氏而简世系，对源流追溯，持“源流之相属，其故可思。世之相后也，地之相去也。其故又多不可问”的理性态度。如今诸谱不一，特别是对南唐愈公前世源流之歧，笔者认为多出于其后历修考据之误，特别是明清之季，历修主撰受历史环境的局限，为求世系显赫，为求世系溯接无遗，考究源流，据本不一，以及自身素质所致。远古世系实不可稽，繁琐宗支实难细考。经历战乱、迁徙，家乘失载，口传耳闻必有其误，传抄考据多有其谬。私谱由于历史的局限性，经历世代传修，各宗支谱多存在常见的杜撰传讹、托附失考、遗漏删失、笔误印误等问题。总之，龚姓作为一个古老姓氏，一族自有其血缘、地缘、亲缘的发展传承的过程，千百年的历史能在不同宗支家乘中明晰显现，己然不易。误可存疑、堪正，免人再误。谬需辨析，使人知晓其谬所在。因此，对私修谱牒，不可不信，不可尽信，也需认真加之辨读和认识。应持理性、历史辨证的态度，去芜存真，求同存异。

   一帖墓碑记录引来龚叔对数百年之同宗源流的探索，谨以此感谢提供图片资料的宗亲网友。