得姓考

得姓考

姓氏之学，自古为难。唐帝太宗命诸儒撰《氏族志》①，而于国姓无定论；林宝作《元和宪宗年号姓纂》②，而于自姓不知所从来。盖三代③之前，姓氏分二，妇人称姓，男子称氏。氏所以明贵贱贵者有氏，贱者有名无氏，使贵有常尊，贱有等威也，姓所以别婚姻同氏可婚，同姓不可婚，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。三代之后，姓氏合一，第氏恒出于姓皆所以别婚姻，另以地望④李陇西周汝南之类明贵贱。而得姓受氏，与时俱增郑樵有三十二类之说，断非左氏因生赐姓、胙⑤土命氏，及以字、以谥、以官、以邑，五者所能窥其全豹矣⑥。故虽如唐时姓氏学之盛，亦多难澈其根底也。

尝考我龚氏之初，有谓为武陵按：《古今地名大辞典》称：《隋书地理志》乐乡有武陵山，自贵州苗岭分支，行乌、沅二江间，蔓延湖南省西北澧、沅二水中，至常德西境之平山止，通称武陵山脉。汉于溆浦县南置武陵郡，治义陵后移临沅县，即今常德县境。又湖北省竹溪县东，汉亦置有武陵县。又江苏赣榆县南，东魏改齐郡为武陵郡。又江西省余干县东北，有武林山，今称武陵山。以上数说，未知孰是族，春秋时，晋大夫龚坚之后见《姓觿》、《千家姓》、《万姓统谱》、《尚友录》等书。自汉以下，晋绅名

流，累代层见⑦。惟坚以前，毫无线索《明书》大率如此，其意盖以远古难稽，不如就近为确，不知龚氏究从何得是。但以坚为龚氏祖者，有谓其先为共氏，以避难加龙为龚，汉有龚遂。《姓书》云：“晋大夫龚坚，后误矣。晋无龚坚有共赐，与鲁共刘、

郑共仲⑧皆为大夫”。汉初，封义帝柱国共敖生尉为临江王，见《姓氏书辨证》是盖

以共为龚氏祖者。有谓颜师古⑨唐人云“共敖”读为“龚敖”，“龚”即“共”

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注释：

①《氏族志》：唐太宗为了调整和稳定统治阶级内部的关系，巩固唐王朝的统治，主张以对李唐王朝的贡献大小来确定政治和社会地位，并参考“德行”、“学识”等诸因素来确定新的封建等级制度，修订了《氏族志》。该志以官爵排列门第等级，打破了以往纯以郡姓作为门第等差的传统，具有进步因素。  ②《元和姓纂》：是唐代谱牒姓氏之学的专著。唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰，元和七年成书。唐代崇尚门第，家谱往往攀附望族以自重，《姓纂》取材包括私家谱牒，故所述族姓来源未必都翔实准确。  ③三代：夏商周三个朝代。  ④地望：魏晋以下，行九品中正制，士族大姓垄断地方选举等权力，一姓与其所在郡县相联系，称为地望。  ⑤胙（zuò）：赐。  ⑥窥（kuī）：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。如管窥蠡测（喻见识浅陋，看不清高深的道理）。  ⑦累代：历代；接连几代。层：重复。  ⑧鲁、郑：春秋时小国名。  ⑨颜师古(581年～645年)，字籀，以字行，颜之推的孙子，唐初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家。少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史十分熟悉。

也，籀文①从龙出《项羽》传。文王侵阮徂共云商侯国，今河内共城即其地，子孙以国为氏《千家姓》亦云“河内族”。晋有左行共华与赐为兄弟，并谓“共”，亦作“恭”；郑有共叔段；晋有恭太子申生，其后以谥为氏，是盖以国、以谥为共氏祖者见《通志氏族略》。有谓共工氏，水官也黄帝臣，其子勾龙为颛顼土正继其职《郑樵》云：共工氏，古之世官族，盖自伏羲而后子孙承传；至尧舜之世者，惟职事有水土工师沿革之异耳（见《通鉴辑览》及《辞源》等书），后遂为龚氏见《姓氏族谱》。又谓共龚二氏皆共工氏之后见《姓纂》，是盖以官为共龚二氏祖者。综上数说，则共龚之出自共工，亦如士范之出自唐杜周成王灭唐封叔虞，迁唐氏于杜，是为杜伯。后宣王杀杜伯，其子名隰叔者，奔晋为士师。子孙以为士氏；食邑于范，又为范氏也，审矣②。古时制字未周，常以一字通数用，如“共”字作供给之“供”、恭敬之“恭”是（龚字亦然）不得谓字形之殊，随以为意义各别，见于古书者匪鲜，如晋有共赐无龚坚。至汉，始有龚遂，则共之加龙为龚颜氏籀文、邓氏辟难二说，不为无因，其在秦汉之间乎？顾史鉴以勾龙后，炎帝与姓书迳庭，或出后儒之讹盖迁史于黄帝以前，名号率多重叠，后儒或踵或更错误在所难免。不然胡《左氏传春秋》既曰“共工氏，有子勾龙为后土”见孙左。戴氏注《礼记》亦曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社”见祭法。足征《姓氏》《族谱》之言为不谬矣左氏去古较近，其说当属可信。且共氏亦因避仇置水为洪《姓书》层见，是共工之后，尤不仅龚氏一族已也支庶之繁于兹可见。惟按文王侵阮徂共，与河内共城不符。河内即今河北省为古幽州燕国，其隶属密云县东北，故有“龚城”，舜流共工于此见《括地志》。文王肇国西土今陕西岐山，毗连甘肃，共今共池，为阮商时国名之邑。阮位泾州县属甘肃省东南。文王因密人商诸侯今甘肃灵台县有阴密故城是不恭抗拒王命，整旅以遏侵阮徂共之众见《诗经》恒解，何尝至河内春秋战国时，以河北为河内，河南为河外而灭龚城哉？况叔段出奔共。今河南省辉县共即西周共和时共伯和之国在段之先有申生，谥曰“共”同恭。共指共华在申之世见，申生死于周惠王廿二年至二十五年。惠王崩，襄王立左行共华与里克等，平晋国骊姬之乱以为“共祖”且不可更，何能“祖龚”？至谓箕子二十七代孙，有名际元、字共叔者，于齐灭滕时由朝鲜奉使命至周，受封龚丘，因地赐姓龚，其子龚坚为晋大夫一层见辰州《龚氏谱》龚坚之有无，固经邓氏名世宋人辨证无论矣。而齐灭滕巳入战国观《孟子.齐人筑薛章》可知，三氏韩赵魏分晋日久焉。有晋国可仕，虽山东宁阳县东南故有龚丘城，隋杨曾改平原为龚丘县，金人始复为宁阳汉名宁阳北齐改为平原，然距滕即今滕县中间尚隔邹与曲阜，在今固并为山东境，在昔则属于鲁而不属于滕也。晓见莆圻、华容、沅陵、澧县、诸龚氏谱各尊一祖，未免附会。每思有所考稽而未能，今幸柏龄兄宦游南北，遂以携稿就正，并藉赀付梓，由苏至平得校对之暇，参阅《姓书》，爰将所得谨附卷末，以质来哲云。

中华民国二十四年乙亥仲秋永隆第十二代孙世晓凤暹识于北平  

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注释：

①籀（zhòu）文：古代的一种字体。春秋战国时流行于秦国，今存石鼓文是其代表。亦称“大篆”；阅读：～读（读书）。  ②“综上数说”句：本文结论——“共龚之出自共工（以官为氏）”。