关于重庆通谱修编的报告
尊敬的中华龚氏宗亲联合会各位领导，尊敬的各省市区会长，秘书长，尊敬的各位嘉祝尊敬的重庆龚氏宗亲代表！
大家上午好！
我怀着无比激动的心情，与在座各位宗亲和嘉宾讨论重庆通谱修编的工作。
因为这是一项空前的壮举，一项继往开来的浩大工程。
不要说是全国通谱修编成功以后的盛状，就是重庆通谱修编完竣，也会产生数十部甚至上百部谱书。通谱将会把我们在座每一位宗亲的祖先至少上推到明朝，也就是说，我们会把二十五世祖是谁都会弄明白，我们会把500年前的祖公是谁弄明白。也会将当代族人载入谱书，传之久远。
我讲一个切身的编谱事例，在座各位宗亲就会相信，我们是能够做到这点的。
我们宗支在民国、文化大革命前还有两部谱书，一部在巴东水布垭镇族间手中，一位存在我的堂叔家中。但是，这两部谱书一部毁于战火，一部毁于文革之火。谱书的丧失，让我们这支人失去了基本的家族记忆，以致于族人形同路人。在上小学的时候，一位族兄得了癫病，我还跟着同学们一起起哄、嘲笑这位族兄。
至今回忆起来，失去族类记忆是一件万分悲哀的事情。
我的高祖逝世时年仅24岁，当时曾祖还在母腹。
我的祖父逝世时，年仅36岁，当时父亲才1岁。我们家族经历着这样的苦难，家族记忆是难以传承到我们的耳中的。
我决心修一部谱书，唤起我们的家族记忆。
可是，太艰难了。
没有老谱依据，没有充足的家族记忆资料，甚至我的12世祖一龙、一凤兄弟是从什么地方迁出的，我都没有听说。这个谱如何修呀?
幸亏我们的祖先留下了许多石碑。
我在族人引领下，或者直接托付族人找到这些石碑，分析碑文，基本上弄清了七世祖以下的世系情况。
当我在巴东水布垭龚光德族侄的带领下，看到七世祖龚学璞的碑文时，我的必简直都要跳出来了，上面详细地记载着我的6世祖和高祖的名字。
基本上确认了七世祖、六世祖的迁出地。一般来说，寻找祖籍地，可以通过谱派寻找与本支相同的支系，发现祖籍地。
但是，我们的一世祖一槐、一龙、一凤三兄弟离开祖籍地时，曾与族产生过大的矛盾，被迫离乡，辗转迁徙，后来在落业地重新叙了谱派，也就是说，我无法通过谱派这条线索寻找一槐、一龙、一凤的祖籍地。我只能走访祖先可能迁出的地方。
为此，我到过公安、枝江、松滋、澧州、巴东、宜昌，遍访这几个地方的宗亲，都没有这方面的记忆。
后来，通过龚氏宗亲微信群、QQ群，我认识了很多湖南、湖北、江西的宗亲，他们在老谱书上找到了一槐、一龙、一凤三兄弟的是从湖北监利，也就是今天的洪湖、监利迁出，而且，到我这一代，世系刚好是13代。
谱派有一些相同。
由于洪湖、监利修了谱书，这使我们可以将世系上推到谊公这一代，也就是找到了34世祖，24世祖是宗瑞公，这就将我们的世次上推到了唐宋之际。
但是，13世和6世之间的世系仍然是个秘。
为了弄清楚这个问题，我请了学术界一位朋友，在松滋公安局户籍科查到了松滋陈店镇李桥村有一支人与我们完全同谱派。
为此断定，7世祖应是从此处析出。
接下来，我为了寻找一凤公的后裔，特地走访了巴东水布垭一位族人，他告诉我，一凤后裔迁到了奉节。后来我找到奉节宗亲龚宇，基本确定一凤后裔。龚宇又在奉节三脚坝找到一部老谱书，虽然破旧，简单，但为我们提供了十分重要的线索，我发现了世高、、有朝、应凤这几个十分关键的名字。龚宇确认了他们与三脚坝龚家的族属关系，有把握的说，他们是一凤的后裔。
通过反思这个寻根问祖的过程。我有四点启发：
一是修谱资料来源，靠碑文、家族世代相传的口述记忆、直接走访，还有那怕是十分简单、破旧的族谱也是十分宝贵的。
二是充分利用微信群、QQ群这个信息平台。宗亲合作，信息共享。
三是当代人不修谱，后人又将失去对前人的记忆。历史不能中断。
古人说，三十年不修谱，是为不孝。
四是通谱修编是十分必要的，没有通谱，就难以完整地保存我们龚氏族类记忆。梁启超说过，中国古代没有老百姓的家族记忆，帝王将相家族记忆就是国家记忆。
近代以后，才有人民群众自己的历史。
家庭、家族是社会的基本细胞，没有家族历史，中华民族的历史是不完整的，没有家风、家训、家规、家教，一个民族的伦理道德规范是难以贯彻的。因此，修谱，是为了保存族类记忆，也是为了搞好家庭的伦理道德教育。
刚才的发言，我主要讲到了修谱的重要性。同时，对于修谱如何寻找资料，寻找哪一些资料，作了一点儿介绍。下午，对于如何修谱会有一些有修谱经验的宗贤作进一步的讨论。
谢谢各位宗亲！
责任编辑：龚首灿
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